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【休闲娱乐】
   

 
陕西省娱乐概览 碗碗腔 西安中国画院 唐乐宫
皮影戏 转九曲 社火 秦腔
陕西锣鼓 安康龙舟赛

陕西省娱乐概览

陕西省几个主要旅游城市的文化娱乐场所很多,游人尽可以在游览之余来到这些地方小憩。比较有特点的地方如西安的西安唐乐宫、古都大剧院、陕歌大剧院,白庙游泳场、北方乐园等,同南方的一些旅游城市相比,这些场所的价格都很便宜,真可谓“物美价廉”。

碗碗腔

碗碗腔也是陕西较有影响的地方戏曲主要剧种之一。它的音乐优美,唱腔细腻,多用来演唱爱情之类的“文”戏。碗碗住流行于 渭北的大荔县、澄城、合阳、蒲城县—带。它的乐器不像秦腔以板胡 为主,而是以碗碗、月琴为主,并配以二弦、胡琴、边鼓、梆于、马俊 和唢呐等,特别是因敲击碗碗确定乐曲的轻重缓急,故而称其为 “碗碗腔”。

碗碗腔剧目很多,著名的有《香莲佩》、《春秋配》、《玉燕钗》、 《蝴蝶媒》等。以写“痴情佳人逢奇缘、落难公子中状元”一类才子佳 人戏为主。  

碗碗腔的唱词典雅,讲求声韵和谐。句了或长短不一,或齐整 划一,以上句押韵落板,不同于其它剧种。 以前碗碗腔艺人多是上门清唱,建国后,为了发掘和弘扬这一 优秀剧种,陕西省戏曲院成立了眉碗剧团,培养碗碗腔演员。排演 的《金琬钗》剧目久演不衰。 另外,陕西地方戏还有“同州梆子”、“阿宫腔”和“商洛花鼓戏” 等。

西安中国画院

地址: 陵园路中段16号

唐乐宫

地址:长安路

主要表演项目:仿唐乐舞、曲艺、歌剧等

皮影戏

皮影戏又名“灯影子”,是我国民间一种古老而奇特的戏曲艺术,在关中地区很为流行。皮影戏演出简便,表演领域广阔,演技细腻,活跃于广大农村,深受农民的欢迎。

皮影的制作十分精细,影子的材料选料讲究,用上好的驴皮或 牛皮在水中泡软后,经过泡制,使其光滑透明,然后精心雕刻,涂上 艳丽的色彩。人物、动物等均刻成侧影,干透后刷上桐油。四肢、头 部可动,用细长很支掉牵制表演。演出时,用一块白纱布作屏幕(屏 幕大小根据场地而定,基本像小电影的银幕),操作皮影者站在屏 幕下,把皮影贴到屏幕上,灯光从背后打出,观众坐在相对灯光方 向观看。皮影戏以秦腔为主,演唱者和操纵者配合默契。表演技术 娴熟的,关中人称其为“把式”,一手拿两个甚至三个皮影,厮杀、对 打,套路不乱,令人眼花绿乱。皮影戏的传统剧目有《游西湖》、《哪 咤闹海》、《古城会》、《会阵招亲》等。 陕西皮影戏起源于汉代以前。《海阳竹枝词》中有首描写皮影 戏演出的诗:“张灯作戏调翻新,顾囊徘徊知逼真;环佩姗姗连步稳,帐前活见李夫人。”(汉武帝李夫人)这是皮影戏的初级阶段,而 鼎盛期为唐代,皮影造型优美,表演技术妇熟。以后的宋、元、明、清 均有皮影表演。清末民初,西安有两个班子,一个是渭北皮影社,一 个是江东皮影社。1950年皮影老艺人谢德隆在政府的支持下,在 北大街重新成立了“德庆皮影社”。“文化大革命”期间,陕西皮影社 受到了摧残。现在皮影戏又以新的姿态,走向广大农村,成为民间艺苑中的奇葩。

转九曲

转九曲是陕西延安地区农村独有的,带有宗教迷信色彩的民间艺术式。当地人把九曲叫“走九曲”、“闹老教”,是一种祭礼老 子的活动。现在,随着社会的发展,大部分地方已经演变成一种大 众化娱乐活动,和秧歌舞、社火一起演出。  

转九曲要选一个较宽敞的平地,将367根高粱秆(柱头)等距 离栽成四方形阵图,将住头与柱头按一定规则用高粱秆连接起来。 一排栏与另一排栏栅之间留出弯弯曲曲的路,走过去再返回来, 各有九道曲折。每返回一次就向中心前时一次。在柱头上安放由 各家各户捐做的367盏油灯,中间柱头安放7盏,叫七星灯。油灯 一般是将白萝卜中间挖空,注满麻籽油,加棉花捻子点燃。九曲像一个很大的城廓。九曲回廊,设有重复路径,逐个看,大城廓内又分9个小城廊,而小城廓的门径、走向各不相同,有人便把九曲称为 “九曲黄河阵”。实际上九曲是道教阴阳太极图的变阵形式,一个大的太极图,当中包括9个小太极图。   

转九曲一般在晚上进行。入夜,主持人大声吆喝:“掌灯!”霎 时,367盏油灯同时点亮,如同白昼。转九曲开始了,锣鼓家伙敲起 来,秧歌队扭起来,在吹鼓手的带领下,步入“九曲”。这时,全村老 少齐出动,连病人也由人背着跟在秧歌的后面,转过一圈又一圈。 人们认为,如果谁转过九曲,一年四季就会健康平安,百病俱消。  

转完九曲,便开始“偷灯”。“偷灯”实际上是一种默切。每人可 以偷—盏。偷时要做出把灯藏在腋下暗处的动作,带回家里,挂在 门楣上,希望永久平安。特别是没有生小孩的妇女,偷了灯,即意味 ”偷”回来了孩子。

社火

在陕西,社火是指芯子,高跷,竹马,旱船,狮子,龙灯等的统称。是一种靠扮演,造型,技巧获胜的艺术,它通过各种高难度的动作和严密的构思,让演员扮演历史人物和现代任务,形成一个故事的组合,给人一种高屋建瓴惊险迭出的艺术感染力。这种来自黄土地与秦腔想结合的艺术有着悠久的历史和独特的魅力。

耍和小耍,小耍只出柳木腿和平台子。大耍除了这些还包括最高级别的芯子和亭子,社火中的精华就是最高难度的芯子,通常是在一个专用的桌子上固定一根指头粗高达2-3米多的钢筋,用彩纸在上面做出如棉花、果树、云朵、老虎、猛兽等等各种造型(造型最高可达4丈之多),然后按其内容将男女儿童(通常年龄4-5岁)装扮成戏剧人物站立顶端,少则一人,多则十于人,或并立,或叠置,横卧,倒立。惊险怪异不下于杂技。

秦腔

秦腔也称"乱弹",唱腔音色高亢激昂,要求用真嗓音演唱,所以保持了原始豪放的特点,角色可分为:老旦、正旦、小旦、花旦、武旦、媒旦、老生、须生、小生、大净、毛净,丑角等十几种。是我国最古老的剧种之一,经秦,汉,隋,唐,宋,元,明历代发展日趋成熟,明末清初盛行于南北各地,对许多剧种都有很大的影响.其特点是:慷慨激昂,宽音大桑.主要流行于西北各地,为群众所喜闻乐见,其唱腔、道白、板路、脸谱、身段、角色门类自成体系。秦腔所保留的剧目达700多个,为各剧种之首。

秦腔是我国现存最古老的剧种,是在古时陕、甘、宁一带民间歌舞的基础上逐渐发展形成的。由于它产生于民间,所以能够生动的反映出人民的愿望、爱憎、痛苦和欢乐,反映他们的生活和斗争,因而有着深厚的根基。

秦腔艺术源源流长。相传唐玄宗李隆基曾经专门设立了培养演唱子弟的梨园,既演唱宫廷乐曲也演唱民间歌曲。梨园的乐师李龟年原本就是陕西民间艺人,他所做的《秦王破阵乐》称为秦王腔,简称“秦腔”。这大概就是最早的秦腔乐曲。其后秦腔受到宋词的影响,从内容到形式上日臻完美。明朝嘉靖年间,甘、陕一带的秦腔逐渐演变成为梆子戏。清乾隆时,秦腔名角魏长生自蜀入京,以动人的腔调,通俗的词句,精湛的演技轰动京城,如今京剧的西皮流水唱段就来自于秦腔。

秦腔可分为东西两路,西流露入川成为梆子;东路在山西为晋剧,在河南为豫剧,在河北成为梆子,所以说秦腔可以算是京剧、豫剧、晋剧、河北梆子这些剧目的鼻祖。

陕西锣鼓

锣鼓在中国文化史上占有重要的地位,陕西又是中国锣鼓的 胜地。从工程竣工、开业、喜庆,到逢年过节都是锣鼓震天。锣鼓已 成为陕西人民一种娱乐和社交的工具。

陕西锣鼓具有节奏明快、粗犷劲雄、激昂高越、形式多变、气势 宏大的独特风格,既能在野外表演,又适宜于舞台演出。表演气氛 热烈,动作花梢,振奋人心,一派阳刚之美。深受群众喜爱。陕西锣 鼓种类较多,这里只介绍安塞腰鼓、洛川蹩鼓、宜川胸鼓和咸阳牛 拉鼓。

安康龙舟赛

龙舟赛本是为了纪念战国时期因忧国忧民愤而投江的爱国诗人屈原。后来龙舟赛逐渐发展成为一种体育竞技活动。不仅五月 五日端阳节在泪罗江举行,全国各地很多有条件的地方也在举行, 时间也因地而定。地处秦巴山区的安康,因紧靠湖北,受楚文化的影响,民间自古就喜欢赛龙舟。 

汉江为龙舟赛提供了天然场所。安康、旬阳、白河、紫阳等沿江 一带,历代都举行过龙舟赛。早先龙舟是刻画有龙形状的独木舟, 后来随着木船的出现,龙舟成为龙造型的木船。安康的龙舟轻巧灵 便,前边装饰着昂起的龙头,后端安着龙尾,船的两边装饰着鳞纹 或水波纹,具有独特的韵味;据资料记载,每年端阳节前后,安康沿 一带群众赛龙舟成为民间自发的盛大活动,届时观众如云,河街为之堵塞,甚至有举火夜赛的盛况。 

现在龙舟赛举行之日,方圆百里的人,或划着小船,或坐上火车,骑上自行车涉行百里,从四面八方赶来。安康倾城出动,涌 向汉江两岸,十里长堤,观者如潮、参赛单位抬着吉祥物,举着彩旗,舞着狮子,踩着旱船,敲锣打鼓,汇集江岸,阵势宏大,场面壮阔。随着指挥人员一声令下,上百只龙舟在锣鼓声、呐喊声、号子声、助威声中,争先恐后,破浪向前。选手跪在船板上奋力划桨击水,声潮阵阵,群情激昂。  

龙舟赛最引人注目的是抢鸭子。数只龙船在指定地点集中后, 但见放鸭船上飞起一只鸭子钻人水中。各条船如箭离弦,竞相追 逐,时而形成包围圈,时而各自为战,单独行动。抢鸭子不是件容易 事。在放鸭子以前,先将鸭子头上的羽毛拔掉,撒上盐巴,鸭子被蜇 痛,入水后便一头扎入水中潜游,增加了抢鸭子的难度。但选手齐 跃入水,几分钟后有人将鸭子抓在手中,钻出水面,举过头项,岸上 一片欢呼。观众用一阵阵鞭炮声向他们祝贺。

 
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